Zum Jahrestag der Eroberung von Tenochtitlan begann ein Grundstück neben der Plaza Garibaldi im nördlichen Teil des historischen Zentrums von Mexiko-Stadt seine alte Geschichte preiszugeben. Es war das Haus einer Mexica-Familie, die die spanische Invasion überlebte, wie das Kulturministerium der mexikanischen Regierung durch ein archäologisches Bergungsteam des Nationalen Instituts für Anthropologie und Geschichte (INAH) bestätigte.
Zu Ehren dieser untergehenden Welt führten die Bewohner der alten Wohneinheit im 16. Jahrhundert, möglicherweise zwischen 1521 und 1610, ein Ritual durch, um das Ende eines Zyklus ihres Lebens und ihrer Zivilisation zu bezeugen. Inmitten von Gesängen und dem Geruch von Kopal arrangierten die Bewohner im Hof eine Opfergabe mit mehreren Votiven, darunter ein Gefäß mit Knochenresten (menschliche Asche) und 13 mehrfarbige, fast einen Meter lange Räuchergefäße, die zum Verbrennen des Harzes verwendet wurden.
Für die Koordinatorin dieser archäologischen Rettungsarbeiten, Mara Abigaíl Becerra Amezcua, ist diese Entdeckung im Rahmen der „500 Jahre indigener Widerstand“, zu denen das Jahr 2021 erklärt wurde, von Bedeutung, da diese Opfergabe, die sich in etwas mehr als 4 m Tiefe befand, mit mehreren Schichten gut verfestigter Lehmziegel bedeckt war, um sie vor den Blicken der anderen zu verbergen. Dies sei ein Zeichen für die Widerstandsfähigkeit der Mexica, die nach der Einnahme der Stadt durch Hernán Cortés in Tenochtitlan verblieben.
Nach einem Bericht des Wohnungsbauinstituts von Mexiko-Stadt (INVI) an die Direktion für archäologische Ausgrabungen (DSA) des INAH begab sich ihr Team im September zu dem in der Eje Central Lázaro Cárdenas gelegenen Haus und führte im Laufe von drei Monaten spezielle archäologische Ausgrabungen im mittleren Teil der Anlage durch, die nun abgeschlossen sind.
Vor Ort untersuchten Mara Becerra und ihre Kollegin Ximena Andrea Castro Rivera die verschiedenen Schichten des Ortes, der seit Jahrhunderten als Wohnstätte genutzt wird, bis sie auf die Mauerreste des ersten Hauses stießen, das zu Tezcatzonco gehörte, einem kleineren Stadtteil von Cuepopan-Tlaquechiuhca, einem der vier Teilorte, die Tenochtitlan bildeten.
Die Fundamente des Wohnkomplexes der Mexica wurden im mittleren Teil des Grundstücks (500 m² Ausdehnung) gefunden, wo das Bauprojekt von INVI eine Tiefgründung und die Installation von zwei Zisternen vorsah. Eine Testgrube offenbarte das archäologische Potenzial und so wurden in einer Tiefe von 3,50 m bis 5,20 m auf einer Fläche von etwa 80 m² Überreste aus Tezontle (dunkelrotes Lavagestein, Anm. d. Red.) und Lehmziegeln freigelegt.
Die Ausgrabungen ergaben, dass der Aufbau dieser Wohnung aus einem Innenhof, in dem sich das Opfer befand, einem Raum und einem Korridor bestand, der fünf Räume miteinander verbindet, die noch einen Teil ihres ursprünglichen Stucks an Böden und Wänden (mit einer Dicke von 30 bis 50 cm) aufweisen. Diese Räume, von denen einer eine Küche war, wie aus dem Fund einer Herdplatte hervorgeht, maßen 4 m x 3 m. Ihre Gesamtgröße ist unbekannt, da sie noch unter den umliegenden Grundstücken liegen.
Die Archäologin Mara Becerra gibt an, dass dieser Wohnsitz in mindestens zwei Phasen räumliche und architektonische Veränderungen erfuhr: in der späten Postklassik, zwischen 1325 und 1521, und während der spanischen Besatzung, zwischen 1521 und 1610. Obwohl er für häusliche Aktivitäten genutzt wurde, deuten andere materielle Zeugnisse wie Omichicahuaztlis (Musikinstrumente aus bearbeitetem Knochen), Flöten und Okarinas darauf hin, dass dort verschiedene Rituale stattfanden.
Die bemerkenswerteste Entdeckung innerhalb dieses Komplexes ist die Opfergabe unter dem Boden des Innenhofs, ein Kontext, der den heiligen Charakter von Cuepopan-Tlaquechiuhca bestätigt. So stammte beispielsweise der Priester, der alle 52 Jahre das neue Feuer im Heiligtum von Huizachtépetl (Cerro de la Estrella) entzündete, von diesem Ort.
Die Anordnung, Quantität und Qualität der Materialien, aus denen dieses Opfer bestand, entsprechen diesem sakralen Charakter: 13 Räuchergefäße, ein Pulquebecher mit dreibeinigem Sockel, fünf Schüsseln, ein Teller und ein kugelförmiger Topf, auf den vier Gefäße als Deckel gesetzt wurden. Im Inneren der letzteren wurden Knochenreste gefunden, die verbrannt wurden – ein weit verbreiteter Bestattungsbrauch in der mesoamerikanischen Welt -, möglicherweise die eines Säuglings. Dies muss jedoch durch die Mikroausgrabung der Asche überprüft werden.
„Die 13 Räuchergefäße haben eine besondere Symbolik, da sie auf zwei Ebenen und in zwei verschiedenen Ausrichtungen angeordnet sind: einige in Ost-West-Richtung, andere in Nord-Süd-Richtung, als Anspielung auf die 20 Trecenas (dreizehntägige Zeiteinheit, Anm. d. Red.), aus denen der Tonalpohualli, der rituelle Kalender der Mexica mit 260 Tagen, besteht. Das durchbrochene Kreuz auf den Schalen der Räuchergefäße stellt beispielsweise das Quincunx dar, das Symbol der Axis mundi, während die hohlen Griffe in Rot, Schwarz und Blau – die als Blasinstrument dienten – und ihre Spitze mit der Darstellung des Kopfes einer Wasserschlange auf die Kräfte der Unterwelt verweisen“, erklärt der DSA-Forscher.
All dies und die Tatsache, dass die gefundenen Keramiktypen (aztekische brünierte und rot brünierte Ware) mit der Zeit des Kontakts mit den Spaniern und dem frühen Vizekönigreich in Verbindung gebracht werden, „erlaubt es uns, diesen archäologischen Kontext als Beweis für eine Opfergabe zu interpretieren, die in den ersten Jahrzehnten nach der Invasion Tenochtitlans im Rahmen eines Rituals der Schließung desselben Raums durchgeführt wurde, ein wesentlicher Akt für die Kosmovision der Tenochca“, schließt die Archäologin Mara Becerra Amezcua.
Nach einer Pressemeldung der Regierung von Mexiko
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